10/9/09


¿Qué son los Encuentros?

En el año 1985 un grupo de mujeres argentinas participó en la CLAUSURA de la DECADA de la MUJER en KENIA (África). A su regreso surgió la necesidad de autoconvocarse para tratar la problemática específica de la MUJER en nuestro país, donde al igual que en el resto del mundo existe una marcada discriminación en el rol que tenemos en la sociedad.

Así en el año 1986 empezaron los encuentros en nuestro país y desde allí no pararon.
El I ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES se realizó en la ciudad de Buenos Aires, donde participaron alrededor de 600 mujeres provenientes de Capital Federal, provincia de Buenos Aires y de 13 provincias del interior del país, desde donde también llegaron mujeres de los pueblos originarios Tobas, Mapuches y Coyas.
Año tras año las mujeres de todo el país nos reunimos para lograr que las voces de miles sean escuchadas, a través de una modalidad horizontal, abierta, democrática y participativa. Son la expresión más importante de las luchas que venimos desarrollando desde nuestros lugares de inserción: la fábrica, la casa, los barrios, la ciudad. Allí intercambiamos las experiencias, entre todas las mujeres de un punto a otro del país. Somos miles las mujeres que vamos visualizando en los Encuentros que la situación de opresión en nuestras vidas cotidianas no es un destino. Y lo hacemos a través de una práctica que contradice la práctica social impuesta a las mujeres y es en los talleres del Encuentro donde se recupera la voz de las que no tienen voz.

TIENEN UNA COMISIÓN ORGANIZADORA...

Se garantiza, cada año, en el lugar que ha sido elegido como sede el criterio de auto convocatoria para la participación abierta de las mujeres a título individual: amas de casa, obreras industriales y rurales, estudiantes, campesinas, mujeres militantes, profesionales de todos los ámbitos, de pueblos originarios, empleadas, etc. En la Comisión no hay estructuras jerárquicas.
Esta Comisión Organizadora funciona con autonomía de instancias gubernamentales, fundaciones, organizaciones políticas y recibiendo ayuda de todos los que acuerdan con estos Encuentros pero sin condicionamientos. Aseguramos así, este espacio democrático, horizontal, heterogéneo que no tiene dueños porque nos pertenece a todas.
Esta Comisión Organizadora, al igual que las anteriores, tiene carácter temporal finalizando su tarea con la realización del Encuentro y la elección de la nueva sede. Actúa por consenso, siendo la autoridad soberana. Las integrantes de la Comisión participamos de manera voluntaria y totalmente ad honorem. No existe, ni se plantea la contratación de empleadas, trabajamos en subcomisiones de Organización, Prensa y difusión y Finanzas, éstas se reúnen periódicamente para elaborar propuestas de trabajo que se debaten y aprueban en reuniones plenarias. Las decisiones son tomadas en esta instancia a partir de la discusión democrática y la resolución por consenso.

LOS ENCUENTROS INCIDEN EN MUCHOS ASPECTOS

El Encuentro tiene carácter Nacional y allí participamos mujeres de diferentes organizaciones (gremios, comisiones vecinales, pueblos originarios, derechos humanos, agrupaciones de mujeres, cooperadoras escolares, partidos políticos, etc.) o individualmente.
En diferentes lugares del país las mujeres nos organizamos y trabajamos para poder participar de estos Encuentros. Para ello realizamos diferentes tareas con el fin de solventar parte de los gastos (fundamentalmente traslado) y además actividades tendientes al debate y difusión de éstos Encuentros, organizando a su vez Encuentros Regionales, paneles, cursos o talleres sobre problemáticas específicas.
Esta modalidad permite que las mujeres trabajadoras de los más diversos sectores, de zonas rurales, pueblos originarios y sectores más humildes sean protagonistas principales del cambio que le compete a la mujer de nuestra sociedad actual.
A partir de éstos Encuentros se ha avanzado en la legislación sobre: Patria Potestad Compartida, Ley de Cupo y cuota 2402, Exclusión del hogar de golpeadores, Confección de listado de padres incumplidores de cuota alimentaría, sanción al acosador sexual, ley contra la violencia familiar, Ley de salud sexual y reproductiva, y en Neuquén la Ley de ligadura de trompas.

¿CÓMO SE FINANCIAN LOS ENCUENTROS NACIONALES DE MUJERES?

Los Encuentros Nacionales a pesar de ser autofinanciados (a partir del cobro de una inscripción de muy bajo costo para que esté al alcance de todas las participantes) necesitan de la colaboración de Organizaciones no gubernamentales Nacionales e Internacionales, de las Instituciones, Comercios, Empresas, Cooperativas, Gremios, de los Organismos Oficiales Nacionales, Provinciales y Municipales y de todas las/los ciudadanos, sin que ello implique ningún tipo de condicionamiento.

Fuente: www.24-encuentromujeres.com.ar

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2/7/09

¿Cómo anotarse para las pasantías?

Charla Informativa Pre-Pasantia

Compartiremos un video y charlaremos sobre la organización de la pasantía, costo, estructura y metodología, etc.

Viernes 03 de julio a las 18.30 HS, en el Aula de Maestria-ETS

Si no podes ir a la charla informativa, mandanos un mail a faetscba@hotmail.com, o llamanos al 03543-15613308 (Diego)..


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Pasantias 2009 en el Movimiemto Campesino de Cordoba



Las pasantías se realizarán en el Movimiento Campesino de Córdoba (MCC), del día 9 al 16 de Julio de 2009. La experiencia se desarrollará en las centrales de la Unión Campesina del Norte (UCAN), departamento Tulumba; Unión Campesina de Traslasierra (UCATRAS), departamento San Javier; Asociación de Pequeños Productores del Norte de Córdoba(APENOC) y Organización de Trabajadores Barriales Unidos (OTRABU), departamento Cruz del Eje; Organización de Campesinos Unidos del Norte de Córdoba (OCUNC), departamento Ischilín y UCOS (Union de Campeinos del Oeste Serrano), en la zona de Soto.

Contexto de las pasantias

Dos de los grandes problemas que existen en el mundo globalizado son la pobreza y el deterioro ambiental. En América Latina, en el ámbito rural, las políticas neoliberales arrojan a los pequeños productores a una mayor y alarmante pobreza y exclusión, la globalización impone sistemas agrícolas "eficientes", con bajos costos unitarios, alto uso de maquinaria e insumos químicos, excluyendo de la producción y del mercado a aquellos pequeños productores que no disponen de escala, de recursos, de capacidades tecnológicas y de gestión, de experiencia organizacional. La insuficiencia de capital de las explotaciones implica falta de competitividad global, determinando exclusión de sus productos del mercado, pérdida de control sobre los procesos productivos y subordinación a los complejos agroindustriales que poseen mayor disponibilidad de capital, capacidad de negociación e influencia sobre el comportamiento de los mercados.
De esta forma la producción se concentra en la agricultura capitalista, generando grave dependencia externa, graves problemas ambientales y pérdida de Soberanía Alimentaría (entendiéndola como el derecho de cada pueblo a definir sus propias políticas y estrategias agroalimentarias, que garanticen alimentos sanos y nutritivos a la población, con base central en la agricultura familiar y campesina, respetando la base cultural que viabiliza su producción, uso y comercialización sostenible).
Ante estas problemáticas los centros encargados de generar ciencia y tecnología (universidades, INTA, etc.) no tienen respuestas ya que concentran sus energías en la investigación para los complejos agroindustriales. Este enfoque de los centros de generación de tecnología hacia la agricultura capitalista hace que el respeto por la tierra, la distribución equitativa de los recursos, la protección y restauración de la diversidad, la educación universal para una vida sostenible no sean parte de nuestra formación como profesionales.
Es ante esto que surge la necesidad de vinculación de la Universidad con organizaciones sociales que vienen dando respuesta a estas problemáticas, revalorizando la identidad campesina, la utilización sustentable de los recursos y promoviendo la soberanía alimentaría.


Cómo pensamos a la Universidad?

Considerando los tres pilares de la Universidad, (extensión, investigación, docencia), entendemos que la extensión, ligada a la acción política es fundamental para que la Universidad, en el marco de la dialéctica ente sociedad y universidad, asuma su responsabilidad intrínseca de aportar a la resolución de las problemáticas sociales.
Partiendo de este supuesto, es que este proyecto pretende involucrarse con las particularidades del ámbito rural y la conceptualización política de los movimientos, como actores sociales que interpelan a la sociedad.
La posibilidad de pensarnos desde la realidad de los movimientos sociales es sumamente importante en la actualidad. La irrupción de los mismos en América Latina, como sujeto político e histórico, cuestiona tanto al Estado como a la misma sociedad de la cual forman parte, promoviendo nuevas formas de relaciones entre las personas, de conocimiento, de organización. Ejemplos de esto son los movimientos por los Derechos Humanos, Feministas, Campesinos, Indígenas, entre otros, que desde sus particularidades asumen relevancia en el escenario político y social con sus reivindicaciones de justicia e igualdad (como es el caso de la Argentina con los Organismos de Derechos Humanos, que luego de las derogaciones de las leyes de obediencia debida y punto final, vislumbran la posibilidad de justicia y la restitución de la memoria histórica), o como opción real de poder (como sucedió en Bolivia con el gobierno de Evo Morales).
Diversos autores resaltan la importancia de los Movimientos Sociales (Bourdieu, Tourein, Giddens, etc.). Al respecto, Giddens sostiene que “las cualidades democráticas de los Movimientos Sociales…proceden, en gran parte, de que abren espacios para el dialogo publico en relación con los problemas que se ocupan. Pueden forzar la introducción, en el terreno de debate, de aspectos de la conducta social que anteriormente no tenían discusión, o se resolvían con arreglo a las practicas tradicionales”.
En este sentido es que es necesario que la universidad produzca conocimientos sobre las manifestaciones de la cuestión social, desde las particularidades y en estrecho contacto con los sujetos afectados, a los fines de acortar las brechas sociales. El trabajo social, como ámbito particular, posee herramientas teóricas para participar en los procesos de interpretación y politización de los problemas sociales.
Por otro lado la necesidad de incorporar a la formación académica las realidades del ámbito rural, como escenarios posibles de la intervención. Mas aun si recocemos que actualmente el campo se esta enfrentando a una nueva coyuntura agroexportodora que afecta profundamente a los pequeños y medianos productores, en las condiciones materiales para su reproducción cotidiana, en las subjetividades y en el imaginario colectivo. La problemática ambiental se ha convertido en unos de los temas más importante de este siglo, en donde las concepciones campesinas e indígenas sobre la relación con la naturaleza cobran notoria relevancia.
Es así que la experiencia se plantea como una primera aproximación a la realidad rural-campesina, a través de una pasantía. Esta nos brindará la posibilidad de observar las formas en que los movimientos sociales responden a las problemáticas sociales que allí se presentan, otorgándole un marco de acción a la intervención profesional.
La estructura metodológica de la experiencia busca posibilitar “un acercamiento a la comprensión de las estructuras significativas, a fin de recuperar la perspectiva de los sujetos y comprender el sentido de las acciones en el marco de relaciones intersubjetivas” (Vasilachis), tanto de los pasantes como de las familias campesinas.
Creemos que la construcción del conocimiento debe ser colectiva, por eso apuntamos a una instancia masiva, horizontal y democrática, en la que los estudiantes junto a las organizaciones campesinas, de pequeños productores y urbanas, podamos intercambiar ideas, analizar los problemas que tenemos y proponemos acciones o estrategias para solucionarlos


Actividades

En el marco de la pasantía, se desarrollarán las siguientes instancias:

• Pre vivencial: este momento tiene el objetivo de lograr la integración grupal y la contextualización del marco donde se realizará la pasantía. se abordaran tematicas comola realidad capesina, la reforma agraia, historizacion del Movimiento Nacional Campesino Indigena. Durante esta etapa se propone la realización de talleres, con lectura de materiales y espacios de reflexión, así como instancias plenarias que permitan la socialización de lo producido y que promuevan inquietudes en los pasantes a la hora de abordar la instancia vivencial. La duración prevista será de 1 día.
• Vivencial: instancia de convivencia con las familias que permita el intercambio y el conocimiento de la realidad campesina, en los aspectos políticos, organizativos, productivos y de comercialización, culturales, educativos y sanitarios. Durante este período se realizarán jornadas de trabajo comunitario que fortalezcan los lazos entre pasantes y las comunidades visitadas, aportando también a las problemáticas concretas de estas. La duración estimada es de 5 días.
• Pos vivencial: se compartirán las experiencias vividas y se profundizarán las problemáticas del sector y sus causalidades, problematizando el perfil profesional y el rol de la universidad como productora de conocimiento. También se prevee evaluar la integralidad de la pasantía identificando aspectos positivos y negativos a los fines de poseer elementos útiles para futuras actividades. Su duración será de 1 días.

CRONOGRAMA PROPUESTO

Día Actividad Lugar
1 (9 de julio) Previvencial. Jornda en trabajo en Soto
2 (10 de julio) Vivencia en las comunidades
3 (11 de julio) Vivencia en las comunidades
4 (12 de julio) Vivencia en las comunidades
5 (13 de julio) Vivencia en las comunidades
6 (14 de julio) Trabajo comunitario En cada organización
7 (15 de julio) Trabajo comunitario En cada organización
8 (16 de julio) Evaluación y cierre.

Organizaciones que intervienen:
Federación Argentina de Estudiantes de Agronomía (FAEA)
Federación Argentina de Estudiantes de Trabajo Social (FAETS)
Movimiento Campesino de Córdoba (MCC) en el Movimiento Nacional Campesino e Indígena (MNCeI).
Movimiento universitario independiente La Bisagra.

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14/6/09

Masacre en Bagua

Comunicado de la COORDINADORA ANDINA DE ORGANIZACIONES INDÍGENAS
Bolivia, Ecuador, Perú, Colombia, Chile, Argentina, Lima,
05 de junio de 2009

Entre diez a veinte muertos. Urgente: plantones ante las embajadas peruanas en todos los países, en cumplimiento del acuerdo de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala

El gobierno aprista de Alan García Pérez ha desatado una represión sangrienta en la Amazonía Peruana la madrugada de hoy. Las informaciones
son confusas, no hay cifras oficiales, pero varían entre diez a veinte
muertos en Bagua, zona de Corral Quemado y Curva del Diablo. Nuevamente
se pretende imponer la muerte sobre la vida, la masacre sobre el diálogo. Es la respuesta dictatorial luego de 56 días de lucha pacífica indígena y de supuestos diálogos y negociaciones, que terminan en las balas de siempre, las mismas de más de 500 años de opresión.


Hoy más que nunca es urgente cumplir el acuerdo de la IV Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala(Puno, Perú, 27 al 31 de mayo) y hacer efectiva nuestra solidaridad con los pueblos amazónicos peruanos, realizando plantones ante las embajadas del Perú en todos los países, todos los días, hasta que se detenga el baño de sangre y se deroguen los decretos legislativos del TLC con Estados Unidos. E impulsar el juicio internacional a Alan García Pérez y su gobierno, por su entreguismo y la represión: tiene una deuda de por lo menos diez muertos.

Esto ocurre horas después de que el Congreso de la República, en un abierto acto de provocación, decidiera postergar nuevamente el debate de
la derogatoria de los decretos legislativos pro TLC que facilitan la invasión de territorios indígenas, mientras el Poder Ejecutivo enviaba nuevos numerosos contingentes policiales a la amazonía. Llamamos a las organizaciones indígenas, movimientos sociales y organizaciones de derechos humanos de todo el mundo, a tomar acciones concretas: cartas al gobierno peruano, al Relator Especial de las Naciones Unidas para Pueblos Indígenas, a Amnistía Internacional, Survival International, a los Premios Nóbel de la Paz, Comisión Interamericana de Derechos Humanos, Organización Internacional del Trabajo (Convenio 169), para que envíen de inmediato misiones al Perú, para detener esta violencia y se respeten los derechos indígenas.

Los organismos de la ONU deben pronunciarse con firmeza, sumándose a la demanda planteada por la presidenta del Foro Permanente para Cuestiones Indígenas, Victoria Tauli, de levantar el estado de emergencia, no usar la represión y cumplir con las normas internacionales que garantizan el ejercicio de los derechos indígenas.

Hoy en Lima, todas las organizaciones del movimiento social peruano, articuladas en el Frente Comunitario por la Vida y la Soberanía, se movilizarán a las 5 de la tarde desde la Plaza Francia, exigiendo poner alto a la represión y derogar los decretos legislativos que afectan los derechos territoriales de los pueblos indígenas andinos y amazónicos y la soberanía nacional.

¡Basta de represión!
¡Derogatoria inmediata de los decretos legislativos anti-indígenas del TLC!


Coordinación General CAOI

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11/6/09

Fotos de masacre en Bagua














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El campo sojero golpista...

Cuando la Sociedad Rural dice 'El Campo Somos Todos'...

El 24 de marzo de 1977 La Sociedad Rural Argentina publica esta solicitada en La Nación



"LA SOCIEDAD RURAL ARGENTINA AL PAIS"

En el primer aniversario del Gobierno de las Fuerzas Armadas.


Hoy hace un año que el país se debatía en la más profunda de las crisis por la que ha atravesado en su historia.

La corrupción, la falta de autoridad, el desgobierno, el crimen como medio político, eran carácteres dominantes de la situación. En lo económico, la inflación descontrolada y el desorden fiscal eran insostenibles. Se estaba al borde de la cesación de pagos; en suma, el país se desintegraba.

En esos momentos todos estábamos dispuestos a dar cualquier cosa por tener garantías mínimas de vida, y de bienes, por volver a respirar aire puro.

Fue en tan graves circunstancias que las Fuerzas Armadas tomaron las riendas del país con patriótico empeño, para evitar su desarticulación total. Su advenimiento al gobierno fue apoyado por todos. En aquel momento nadie medianamente informado creyó en la posibilidad de revertir la situación en un plazo breve.

Un año después, luego de una ardua labor, varios e importantes son los logros materializados. Quizá mayores aún de lo que nos puedan parecer sin la suficiente perspectiva.

La guerrilla apátrida y brutal, amparada en buena medida por las anteriores autoridades, ha sufrido rudos golpes y está en franca retirada. Ahora se dedica desde el exterior a atacar al país a través de la prensa izquierdista, cínicamente, abusando de la calificación de derechos humanos, que ellos jamás quisieron respetar.

Sin embargo queda mucho por hacer. Es indispensable reforzar el proceso dándole otro ritmo, lograr definiciones y tomar decisiones que hacen al fondo del mismo y que son necesarias para proyectar a la Nación hacia su modernización, conforme el plan económico inicialmente enunciado.

En efecto, debemos desarmar el andamiaje creado por casi 35 años de una lenta pero sistemática estatización socializante, que en definitiva ha demostrado su fracaso al emprobrecernos a todos y al no haber dado los frutos que algunos sectores ansiosos, confundidos o equivocados, esperaban de su aplicación.

Este proceso requiere el apoyo y sacrificio de todos los sectores, sacrificio que deben hacer no sólo los empresarios y los obreros, sino especialmente el Estado, dando el ejemplo a través del reordenamiento presupuestario que ya ha comenzado, la liquidación de las empresas estatales y el redimensionamiento de la burocracia.

Ahora no debe dominarnos la impaciencia. Volvamos nuestra memoria al 24 de marzo de 1976 y comparemos la actual situación con aquella, recordemos etapas similares y veremos que las experiencias pasadas nos indican la inconveniencia de actitudes demagógicas de aperturas políticas prematuras, que puedan entorpecer o demorar una efectiva recuperación del país en todos los órdenes.

La Sociedad Rural Argentina reitera frente a los productores y la ciudadanía en general su apoyo a toda acción que signifique compeltar el proceso iniciado el 24 de marzo de 1976, para poder lograr así los fines propuestos, que en definitiva son los grandes objetivos nacionales.

Buenos Aires, 24 de marzo de 1977"

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Trabajador@s en Lucha

09 DE JUNIO DE 2009
COMUNICADO DE PRENSA


La cooperativa de los trabajadores de CIVE comunicamos a los medios, agrupaciones sociales y políticas, y ciudadanía en general lo siguiente:


1) Que en el día de ayer a partir de las 8.30, ocho compañeros nos encadenamos a metros del despacho del Sr. Intendente de la ciudad, Sr. Daniel Giacomino para exigirle la audiencia que solicitamos hace 15 días y no fue concedida. A la 1.45 am, cuando se habían retirado los medios de comunicación y estábamos durmiendo; nos despertaron a golpes y patadas mientras nos leían la intimación de desalojo. El operativo fue realizado pese a la garantía que el Sr. Ruiz Moreno le había dado al Dir. de Derechos Humanos, Sr. Baronetto, que esa noche no se iba a proceder con el desalojo, hecho que finalmente ocurrió con un despliegue de más de 70 efectivos, incluido el grupo GEO.


2) Que en el día de hoy, en la interpelación que se le realizó al Sr. Bonetto en la Comisión de Legislación General del Concejo Deliberante, quedó asentado en un documento público que el funcionario no sólo conoce a Ardiles, sino que también mantuvieron vínculos comerciales y actualmente tres hermanos de él son empleados de Ardiles en la empresa HASA CRISTALES S.A., que se dedica a la producción de vidrios en la ciudad de Río III. Esto contradice lo negado por el Sr. Bonetto y el Sr. Ardiles hasta el momento en los medios de comunicación (ambos manifestaron no conocerse); sin contar las contradicciones en las que incurrió el Sr. Bonetto en su exposición de hoy.


3) Que a las 17.45, el Sr. Daniel Giacomino giró al Concejo Deliberante el veto de la ordenanza que declara a CIVE de utilidad pública y sujeta a ocupación temporaria.


4) Que atento a los hechos descriptos en los puntos anteriores, la cooperativa no tiene dudas de que el motivo del veto es el negocio que mantiene el Sr. Bonetto con el Sr. Ardiles y el compromiso que tiene el Sr. Intendente, en el marco de la concertación público privada, con el grupo Edisur, para el avance en la zona donde se encuentra situada la fábrica de desarrollos inmobiliarios.


En consecuencia, la Asamblea de la cooperativa declara:

1) Que la Cooperativa fue conformada por los 70 trabajadores de CIVE y que el hecho de que haya habido compañeros que fueron presionados para hacer el exámen preocupacional, no significa que se encuentren fuera de la cooperativa. Es decir, al momento, todos los trabajadores seguimos unidos en la lucha por conservar nuestra fuente de trabajo.

2) Que seguiremos tal cual fuera previsto la semana pasada, en la mesa de negociación abierta por el Ministerio de Justicia, con la postura definida en la Asamblea por la cual, ingresamos los 70 o ninguno.

3) Paralelamente, mañana en el Concejo Deliberante estaremos presentes para peticionarles a nuestros representantes que traten sobre tablas el proyecto el jueves y ratifiquen la ordenanza que declara a CIVE de utilidad pública y sujeta a ocupación temporaria. Se le pedirá a los concejales que votaron ya dos veces a favor de los trabajadores, que mantengan su compromiso y lo traten favorablemente sobre tablas el jueves para su ratificación.

4) Convocamos a toda la ciudadanía, a una movilización al Concejo para el día Jueves a las 10 hs. cuando se tratare la ratificación de la Ordenanza. Es importante que contemos con el apoyo de todos los que nos han acompañado en la lucha hasta el momento y que se sumen todos los que quieran solidarizarse con nuestra causa. Es la última instancia política que nos queda.

5) En la fábrica, resistiremos hasta el final cualquier desalojo que ocurriere a partir del día de la fecha hasta que el Sr. Ardiles garantice nuestra incorporación a la fábrica. Nosotros queremos trabajar, y pase lo que pasare, la cooperativa seguirá funcionando.


NUESTRO CASO PONE EN EVIDENCIA LA COMPLICIDAD DE TODO EL ARCO POLÍTICO DE CÓRDOBA PARA TAPAR UN NEGOCIO GRANDE QUE INVOLUCRA, HASTA EL MOMENTO, AL SR. BONETTO.

TRANSPARENTAR LA GESTIÓN DE CUALQUIER GOBIERNO, DEBE SER TAREA DE TODOS, NO UNA PROMESA DE CAMPAÑA.


Cooperativa de Trabajo Empleados de Cive Ltda.

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1/6/09

El Trabajo Social en Mar del Plata

Walter y Belén, estudiantes de 4° y 5° año de Trabajo social nos cuentan acerca de su formación en Mar del Plata, del proceso de cambio de plan de estudios, la opinión de los estudiantes y de la asamblea con respecto a su participacion en el cambio de plan, también de las practicas, y otros temas más.

La entrevista fue realizada en el XII Congreso de la Federacion Argentina de Estudiantes de Trabajo Social, a fines de Septiembre del 2.008 en la Unuversudad Nacional de Luján.


¿Qué pueden decirnos acerca de su plan de estudio?

Belén: El plan de estudios tiene 23 años, desde 1985, es bastante viejo. Tenemos la mayoría de las materias anuales. Las prácticas son de a partir de 2º hasta 5º.

Walter: Un tema importante es que hay un defasaje muy importante entre la práctica y la teoría. Lo que pasa es que nuestro plan de estudios tiene falta de coherencia interna, tiene modificaciones hechas más allá de un criterio establecido. Está hecho de manera aleatoria, tiene muchos parches y de esa forma se mantiene hace 23 años, por más que tenga modificaciones.
Eso es algo nosotros venimos planteando y discutiendo, es que es un plan que no tiene una estructura pensada, ni en su sentido de prácticas, ni en su relación entre las prácticas y las metodológicas, ni en aquellas materias que se denominan “no específicas” llámese Psicología, Economía. Por eso decimos que le falta esa coherencia interna.

¿Su plan de estudios está en proceso de reforma?

Walter: Está en proceso de reforma mediante la implementación bilateral del PROSOC. O sea, la directora del departamento elevó el proyecto al PROSOC con bases establecidas de menara unilateral por ella y con la aprobación de la decana; ese proyecto está aprobado, es decir, hay una partida presupuestaria para iniciar el proceso de reforma, pero no es un proceso donde nosotros, como estudiantes, hayamos sido involucrados y eso es parte de la lucha, de lo que venimos reclamando desde La Asamblea.

Belén: El año pasado ya empezamos a plantear todo el tema de la reforma, primero por lo viejo que es; y por otra parte, por creemos que el plan de estudios tiene que ser reformado con la participación de todos los claustros y tiene que ser una reforma integral, no con parches. Son cuestiones que para nosotros son muy importantes y por eso también nos preguntamos ¿cómo seguir, con el PROSOC, siendo menos en La Asamblea y todo.


Con respecto a las prácticas, ¿tienen todos los años?

Walter: Tenemos 4 niveles de prácticas, de los cuales el 1º año es un nivel netamente teórico, es decir, hay un pequeño trabajo de relevamiento edilicio de un barrio que es a fin de año. Después son 3 años de prácticas en instituciones, en la comunidad; eso depende, porque hay tres grande proyectos, que están en 2º, 3º y 4º, que dividen las prácticas y los llamamos UPI (Unidad de Práctica Integrada). Depende en el tipo de proyecto que estés, el tipo de trabajo que se está haciendo; puede ser comunitario, institucional, etc.

Es decir que hacen las prácticas de 2º, 3º y 4º año en el mismo lugar.

Belén: Si, claro, por eso son integrales. Y eso es un aspecto positivo en realidad. Está bueno porque hay gente de 4º que tiene mucha más experiencia y gente de 2º que está comenzando; así se enriquece mucho la práctica, por el hecho de compartir la experiencia.

Walter: La idea de las practicas en nuestra facultad, yo entiendo que es buena; lo que pasa es que no se lleva bien a cabo, hay muchísimas falencias que presenta porque no están articuladas. Tiene una serie de cuestiones que son graves a la hora de la formación y a su vez, con el impacto social que genera el hecho de la cantidad de gente, algo así como 300 o 400 personas anuales, que están constantemente interviniendo en la realidad de Mar del Plata, pero de una manera disociada. La elaboración de cada proyecto, que es a principio de año, y la sistematización que es a fin de año, es interesante porque son elaboraciones propias y conclusiones conjuntas. Ahora, si se piensa en la realidad únicamente, en bloque, la intervención es muy acotada. Hay intervención en todos los barrios, pero no hay una articulación mayor; y pasa que cuando se quiere ir más allá de la práctica o más allá de lo que la cátedra te propone uno se encuentra con limitaciones burocráticas, limitaciones docentes, que también son trabas a lo que es la profesión.

O sea, ¿ustedes van a hacer un trabajo práctico nada más, no pueden continuar terminada la materia?

Walter: Si, más o menos, en realidad tenés margen como para hacer cosas. Depende un montón de en qué proyecto estés, el tipo de trabajo que vas a hacer. O sea, uno parte de un proyecto, yo estuve en “Comunidad” te puedo hablar de una cosa, de un proyecto que nadie tenia idea de qué estábamos haciendo, ni teníamos ningún tipo de control. Y, otro de otro proyecto que te puede decir: “no, es súper riguroso, constantemente tenés gente en cima vigilándote”. Hay una distancia grande en ese sentido.

¿Las prácticas son por niveles de abordaje o trabajan por temáticas?

Walter: No, todo depende esos proyectos que te nombré. Trabajan por separado, cada uno con un docente titular a cargo de cada uno de ellos, pero no tienen comunicación entre ellos, ni siquiera con las docentes que dan la teoría. Cada proyecto es independiente, hay poca articulación. También hay una concepción de cada proyecto: “si te metes en este haces lo que querés”, “si te metes en este es más fácil”, “si te metes en este tenés que hacer infinidad de informes”.

Belén: Otro tema de discusión son las horas de supervisión de proyecto, que no figuran en ningún lado en nuestro plan de estudios. O sea, para aprobar la materia de supervisión la tenés que hacer, tenés que hacer una especie de pasantía en una institución, ya sea en salud, justicia o educación, pero esas horas no figuran en ningún lado. Eso es parte de lo que venimos planteando. Son horas que vos hiciste pero que no están contempladas, no figuran en el currículum, en ningún lado. Otro tema es que las prácticas de 2º a 4º año son grupales, en cambio la supervisión es individual.

¿Cuáles son algunas de las actividades que hacen en las prácticas?

Walter: Depende de la ideología y del modo de accionar de cada Proyecto. Pero, un eje claro y común es que trabajas con las necesidades y con las problemáticas determinadas de cada barrio. Las prácticas también están llenas de “talleres” que trabajan con la gente, por ejemplo: en educación se hacen talleres de educación sexual o HIV.

Belén: Lo que si falta es muchísimas herramientas y apoyo de espacio docente que, en definitiva, es lo que te va formando en ver cómo te vas parando cuando te metes en determinada redes de organizaciones, cuando haces trabajo comunitario.

Walter: Lo que pasa mucho es que a veces el trabajo ronda mucho lo intuitivo, el sentido común y eso es algo que no le ayuda mucho ni a la profesión ni a los sectores con los que se está trabajando.

¿Qué los aportó el Congreso?

Belén: Lo más positivo es esto de compartir experiencia, formas de lucha, alternativas, saber que hay otros que están en la misma que nosotros, creo que eso es lo más enriquecedor. También eso de seguir planificando, ir viendo que hacemos de acá en adelante.

Walter: Nosotros llegamos a este Congreso como una búsqueda de alternativas. O sea, nosotros conocíamos la existencia de FAETS pero no teníamos mucha idea de que era, ni de cómo se manejaban, no estábamos al tanto. Nosotros nos constituimos como Asamblea y empezamos a trabajar con una comisión de plan de estudios que se llamó Comisión de Áreas conjuntamente con docentes. Ahí pensamos que ese era el espacio donde íbamos a poder generar la transformación del plan de estudios, pero ahí nos plantean que “los estudiantes no son interlocutores válidos para la discusión del plan de estudios”; a partir de ese momento nos levantamos y nos vamos de ese espacio. Lamentablemente ya está clara la posición ideológica de “tú” interlocutor. Por lo tanto, llegamos a FAETS buscando “un cómo encontrar otras alternativas para seguir en este camino de la transformación de nuestro plan”. Y, positivamente, nos encontramos con otra gente que está desarrollando discusiones similares o nos tiran perspectivas nuevas y, así mismo, cuestiones de nuestra experiencia que pueda enriquecer a otra unidad académica, entonces, nos vamos muy enriquecidos.

¿Creen que otro Trabajo Social es posible?

Walter: Creemos que el trabajador social tiene que aportar a la transformación de las estructuras, entendiendo a las estructuras como al que es posible romper y crear cosas nuevas. Nosotros somos del “NO A LAS REFORMAS PARCIALES”, entonces si vamos a discutir cómo conceptualizamos, cómo entendemos al Trabajo Social, que Trabajo Social queremos, qué perfil de graduado queremos; y, a partir de ahí, empezamos a cambiar materias, no cambiar porque me parece. Citamos a Lucero, un Trabajador Social de San Juan, que platea que “el Trabajo Social es un producto de los distintos modelos de acumulación de acuerdo al momento histórico, que surge como forma de aplacar los déficit que genera ese sistema de acumulación, o sea, como herramienta del estado para aplacar la cuestión social”, y guiándonos con eso, nosotros planteamos que el Trabajo Social debe propiciar a la ruptura de estructuras, o sea, a la ruptura de determinadas lógicas que implicaban la forma subsidiaria del Trabajo Social, la forma asistencialista de la profesión en sus orígenes, sin negar la asistencia como una instancia del Trabajo Social pero con la perspectiva de la transformación de determinadas formas de relación, y en definitiva, con determinadas formas de acumulación vigente de un sistema que genera, inevitablemente, desigualdades por su estructura eso es lo que tenemos como utopía.

Belén: Otra cuestión que planteamos es la de las herramientas que tenemos a la hora de ejercer la profesión, para que no ocurra en la “institucionalización del profesional para con el lugar de trabajo”; porque, uno tiene muchísimas cuestiones ideológicas, pero después estas condicionado por su situación material, en tanto que vive de su profesión y si le faltan las herramientas teóricas, técnicas, metodológicas, ético políticas, todas estas dimensiones que involucran la complejidad del Trabajo Social y cómo se necesitan otras herramientas. Nosotros visualizamos que las herramientas que se nos otorgan son herramientas que solo te permiten ir en el sentido del asistencialismo o de la coerción de una institución asistencialista, vale decir, las brechas son pocas. Replantea también el hecho del imaginario que tiene la gente acerca del Trabajador Social, la gente pretende asistencia, y cómo hacer entender que nosotros en realidad lo que buscamos es una transformación y lo que debemos proveer es eso. Acá entra la idea de NEXO del Trabajador Social, entre la necesidad y el recurso. Tenés que estar en el día a día peleándola constantemente con la institución, con los mismos compañeros institucionalizados; y otra cosa, es el desprestigio como carrera que tiene el Trabajador Social, la idea de pseudocientificidad que tiene y, en ese sentido, la falta de producción teórica que tiene el Trabajo Social, eso de que el Trabajo Social toma de las otras Ciencias Social y aplica, no produce. La falta de producción de conocimientos es algo que visualizamos, es una constante.

¿Cuáles son los autores principales que utilizan?

Walter: Eso es todo un tema. Ahí vamos hacia la falta de coherencia. A partir de 2º se utiliza mucho Margarita Rosas Pagaza, y Richmond. En 1º año y en 4º se ven mucho todos los clásicos. En grupo se ve mucho Pichón Reviere, mucha psicología social. Pero volvemos a lo mismo, nada específico del Trabajo Social. Se lee poco a Mattus, Parra, nada de Netto, lo leemos por incentivo personal. En ese sentido son súper retrógrados. Es muy productivo el ir a los congresos, escuchar autores, comprar el libro y leerlos. Particularmente, a mi me resulto mas enriquecedor este años y medio que estuve en La Asamblea, que me puse a buscar textos y autores para hacer documentos y esas cosas, que los 5 años que hace que estoy en la universidad.

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28/3/09

Espacios de inserción laboral

Entrevista realizada a Vicky Gontero quien se desempeña como trabajadora social en el ambito educativo.
Si te interesa, si te ves trabajando en una escuela te invitamos a que leas para que conozcas que esta pasando hoy. Ademas habla sobre las condicions laborales y la formación.


¿Con que realidad te encontraste cuando empezaste a ejercer la profesión?

Cuando me recibí, me encontré con la cuestión de los contratos basuras, que existe en todas las profesiones, que es una nueva forma de contratación, ahora estudiando trabajo social no pensaba que nos tocaba tan transversalmente, en cuanto a que el mismo Estado el que te esta tomando en la mayoría de los casos, como monotributista, como becario, como pasante, ni hablar de llegar a planta permanente que es algo que ya no existe, esto en cuanto a las condiciones laborales.


En cuanto al perfil profesional-ideológico de los colegas con los que te encontras en terreno, te encontras con todo, te das cuanta que aunque la formación en el sentido académico es una, cada uno disparo para lugares diferentes y es totalmente complejo, te encontras con gente super piola con la que podes trabajar y construir mas allá de la profesión, y gente que es técnica nomás, gente que cree que porque tenes un espacio de poder es el que define, te encontras con respecto al perfil profesional un panorama super diverso, y que no tiene que ver tanto con lo generacional, yo antes pensaba eso, porque uno se estructura con la trabajadora social asistencialista, que esta detrás del puesto publico, uno se imagina que es gente que se recibió hace mucho tiempo, que tuvo otra formación y te das cuenta que no, hay gente que se recibió con vos, hace dos o tres años y que tiene ese perfil, que nunca se pudo sacar la idea de la caridad o algo similar, y que tampoco sabe que hacer con el poder mas allá de que lo hayamos charlado mil veces dentro de la escuelita. Por que es algo que te pasa , dejas de ser estudiante y pasas a ser profesional y empezas a entrar en lugares donde se juegan muchos recursos de poder, y donde la legitimidad de un titulo existe, aunque uno no quiera, hay muchos colegas que se encuentran con eso y no saben que hacer.

¿Cuál es el ámbito en el que te desempeñas como trabajadora social?

Estoy trabajando en una escuela pública que tiene orientación en ciencias sociales y humanidades, doy dos materias una que es “Practica de la intervención social” y otra que es “Proyecto Integrador”, la idea de esta última es poner en practica lo que los chicos han aprendido durante los tres años en esta especialidad, lo cual se limita mucho porque tiene que ver con la buena voluntad de la escuela, con la buena voluntad del docente que esta ejerciendo el cargo, y de los otros docentes, en idea esta buena la materia, pero depende de muchas cosas.
Después soy coordinadora de un Centro de Actividades Juveniles CAJ, que funcionan en escuela también publicas de toda argentina, es un programa nacional, que surge en el 2.001 bajo la gestión de De la Rua , donde la base del programa es el protagonismo juvenil y la autonomía, y poder lograr que los chicos vivencien su paso por la escuela de otro modo, que construyan otra identidad, otra pertenencia con la escuela, funciona con un equipo de gestión con delegados por curso, en principio se hacen las elecciones de delegados, pero eso se va modificando, porque por ahí el delegado no se engancha con el proceso grupal y deja de ir, y por ahí hay alguien que dentro del curso que va mirando lo que hacemos y tiene ganas de sumarse, desde ahí la idea es que este grupo de gestión genere actividades desde los jóvenes para los jóvenes dentro de la escuela.
Y cada CAJ es un CAJ te dirían desde políticas educativas, que es mentira, que eso lo hace muy complejo, porque si cada CAJ es un CAJ, significa que si sos maestra ciruela o docente de educación física, crees que solamente el CAJ es un lugar para que los chicos se recreen. En realidad para muchos de los coordinadores es una apuesta política, y tiene que ver con el protagonismo infantil, donde los chicos se encuentran, hacen talleres, la idea es apostar a la organización de los jóvenes, a que valoren su trabajo ellos mismos, que dejen de tener esta visión negativa que tienen de ellos mismos, la semana pasada estuvieron haciendo entrevistas sobre que es la juventud en la escuela, y empezaron a hablar de adicciones, de robos, de libertinaje, cosas terribles, entonces el trabajo apunta a eso, y en muchos sentidos lo logra. Ahora el problema es que depende de la idiosincrasia de cada coordinador.

Con respecto a la función que vos cumplís, ¿el cargo esta pensado para docentes o trabajadores sociales?

Hay docentes, profesores de educación física, hay trabajadores sociales, comunicadores sociales, hay recreologos, es gente que tenga relación con las cuestiones pedagógicas porque es un espacio de aprendizaje, que busca romper con esto que esta tan estructurado de la escuela, de que el aprendizaje se da detrás de un banco, mas cuando en la realidad esto no esta funcionando, también es un modo de empezar a pensar una escuela nueva, una escuela que se adapte a la realidad de los chicos. En un principio era un puesto pensado para docentes, pero en las ultimas dos camadas tomaron a mucha gente que no es de la escuela, que esta vinculada a lo artístico, a lo social, que eso esta bueno.

¿Cómo ves las condiciones laborales en este ámbito de trabajo?

Nosotras ahora, un grupo de coordinadoras, hace un tiempo que nos estamos organizando, para mejorar las condiciones laborales, es muy incipiente, nuestro argumento se basa en que es un programa que esta funcionando hace siete años, y que si esta funcionando es porque sirve, porque se ven cambios, hay cosas que saltan a la vista dentro de la escuela, y bueno, empezamos a luchar por las condiciones laborales, vos me preguntabas si era para trabajadores sociales, puede ser para cualquiera en general, pero hay una intencionalidad en los últimos años en cuanto a las personas que toman en relación al perfil, están tomando a muchos militantes sociales, lo que significa que vos estas haciendo un trabajo que en general lo haces gratis, trabajas 30 horas por 500 pesos en negro, cuando en realidad debería ser un cargo docente, no si o si ser horas cátedras, pero si el de un auxiliar docente, como un bibliotecario, lo que significaría estar en blanco. Pasa mucho que se aprovechan de las ganas y del compromiso que uno tiene con el trabajo, porque uno tiene ahí una apuesta política, las ONG’s también se aprovechan, todo el que puede; en la escuela dando horas cátedras también, te sovan el lomo con las cosas que haces para que hagas mas por el mismo precio. En todos los lugares que uno termina estando te queda esa sensación, uno tiene ganas, tiene militancia, tiene ganas de transformar cosas y termina siendo un tapa huecos de todo tipo, de todo color, de todo tamaño, y forma en todos los espacios, es complicado porque como haces para mediar entre la apuesta política, el compromiso de uno con los sectores populares, y la cuestión de los derechos laborales, cuando esta primer apuesta no te deja ni tiempo, ni fuerza para las reivindicaciones laborales.

¿Cuáles son las posibilidades de desarrollo profesional que encontras?. Digamos en el sentido de que tenes que cumplir con cierto rol que es para el cual fue creado el espacio laboral, pero vos rescatas la importancia de hacer un trabajo político social.


Sí, desde que me recibí, en todos los lugares donde trabaje -menos en el ERSEP donde solo hacia informe sociales- tuve la suerte de estar trabajando mucho ligado a lo publico, si bien con formas de contratación irregulares. Tuve la suerte de trabajar de la mano de los sectores públicos, lo que te genera -mas allá de que uno refunfuña toda la carrera contra el Estado- la posibilidad de encontrar y construir demasiadas brechas. A mí en el CAJ nadie viene a decirme que tengo que charlar con los chicos y en que los tengo que incentivar y que no. Por ejemplo con los adolescentes empezamos un camino mas de politización, desde que conozcan que paso en la dictadura militar, porque es algo que cuando los jóvenes se enteran los mueve mucho, desde ahí hasta hacer un proyecto para escribirle cartas a los presos, son dos cosas que tienen una connotación política bien clara, si uno sabe mas o menos por donde ir. Y nadie esta bajándome el dedo, nadie me esta controlando, cuando son cosas que si están generando cosas con ellos, se movilizan bastante, así hasta hablar de la distribución de la riqueza, de la censura, de un montón de cosas. Desde lo publico existe la posibilidad de empezar a hacer trabajos comunitarios, en la escuela siendo docente, incluso en el aula podes estar discutiendo coyunturas, discutir de la legalización de las drogas, cual es la posición de los chicos, y podes trabajar para sacar el eje de la estigmatización que existen en los barrios sobre los chicos que se drogan y poder ampliarlo a las redes de narcotráficos, hasta hacer una lectura del conflicto del campo diferente a la de los medios masivos de comunicación. Repito, desde lo publico, esta es mi experiencia, como trabajadora social, se pueden generar mas brechas para hacer otros caminos, que desde el sector privado o de las ONG’s donde tenes el control mas cerca.

Desde la universidad donde se forman los trabajadores sociales; la formación apunta a aprovechar las brechas de las que hablas vos en los espacios laborales, o no se discute y siempre nos quedamos en el discurso de que es un espacio de construcción.

Me parece que se habla mucho y se hace poco, si se discute, de hecho yo me acuerdo de discutirlo en trabajo social IV esto del espacio de construcción, de las brechas, que no se te aparecen sino que uno las va construyendo, que es verdad. Ahora es lo que te decía al principio, cuando uno va a la cancha te encontras que cada uno hace lo que quiere, lo que puede, y lo que sabe, en eso, para mi, si tiene mucha influencia la apuesta de la universidad si esta comprometida con los sectores populares y las reivindicaciones sociales; me parece que la diferencia te la hacen los espacios por los que uno va transcurriendo en el paso por la universidad, donde hacemos las practicas, no es lo mismo uno que ha hecho los 5 años las practicas en una ONG, a otro que ha hecho las practicas en un espacio mas movimientista, la lógica desde donde se hace la practica, el aprendizaje que uno hace en terreno te sirve mucho a la hora de hacer otras lecturas, no solo la discusión teórica. Obviamente que discusión siempre va a hacer faltar, pero una discusión de la mano a la practica, lo que hace falta son espacios de praxis. Aparte estamos en un sistema que te reprime, no bajo la censura, pero si bajo otros estímulos que son totalmente imperceptibles, que uno piensa que se safa de eso pero siempre esta agarrado en algún punto. Por ejemplo, desde como esta pensado el plan de estudio, ahora con la cuatrimestralizacion y que uno tiene que cursar, sacar buenas notas y el modo en que se toman los exámenes, toda esta cuestión te va encapsulando, te va limitando los espacios de discusión con tus pares, se puede avanzar mucho en la teoría, y tener seminarios que son fantásticos, pero si vos no tenes ese espacio para encontrarte con el otro porque no tenes tiempos reales, porque trabajas 8 horas, vas a cursar y de ahí a dormir, eso te va limitando mucho la posibilidad de reflexionar y después te limita la posibilidad de reflexionar en el trabajo, y dentro del trabajo no existe un espacio real de praxis, de volver de la practica y ponerte a analizar lo que estas haciendo, porque desde los espacios laborales no te los brindan como espacios remunerados; y porque uno para tener un sueldo digno tiene que tener 35 trabajos de dos horas cada uno, entonces este espacio de reflexión cotidiana que es necesario como para poder hacer análisis, para poder ver por donde uno pude construir brechas se ven totalmente negados.
Son muchas cosas la formación, como esta pensada la currícula, yo no pondría tanto énfasis en lo que se da teóricamente, sino en lo que prácticamente se hace con la teoría, ¿se analiza lo que se lee? ¿existen los espacios para analizarlo de modo colectivo? ¿se construyen nuevas variables para leer la realidad? ¿uno tiene como estudiante una practica donde poner en cuestión esas teorías?, porque sino la ponemos en cuestión desde el sentido común; y desde la trayectoria individual de alguien que accede a la universidad, que no es la misma trayectoria que la de los sectores populares, también hay que admitir eso, uno tiene que admitir que tiene orígenes diferentes, lo que no significa que uno no pueda compartir, construir, en eso va lo de construir con el otro, de que cada uno trae cosa diferentes y de ahí se construye, ahora si no tenes los espacios se hace casi imposible y muchas veces con la voluntad de uno no alcanza, tienen que ser políticas institucionales de la academia, sino salís al campo laboral y te pasas la vida discutiendo con colegas cuestiones que, uno creía, ya estaban saldadas.


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¿Quién encontrará a quien? El desafio del siglo..

Por Santos Guayana..



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¿Otro crimen pasional?

El pasado 21 de octubre, nuestra compañera Paola Sosa fue asesinada a balazos por su ex novio, Sebastián Vera.
Algunos periódicos señalaban que este hecho está relacionado a “la violencia entre las personas”… nosotras/os creemos que este caso no puede ser visto y considerado como un caso de violencia más, como un acto de agresión entre un/a persona X hacia otro/a persona X. Es una violencia que se manifiesta hacia una persona, por su condición de mujer.
Según datos extraídos de un informe del Consejo Nacional de La Mujer (1998), el 40% de la población femenina sufriría maltratos físico y psíquico por parte de sus parejas, sin distinción de nivel socioeconómico. Es decir, 4 de 10 compañeras de trabajo social sufriríamos maltrato… ¿no es una cifra alarmante?


Nuestra preocupación e indignación nos lleva a preguntarnos si la violencia hacia las mujeres la ejercen sólo las parejas hombres… y la respuesta es que NO. Se ejerce a veces entre mujeres, en los ámbitos de trabajo, en la imposición cultural, en las leyes y políticas aplicadas desde instituciones y gobiernos, en la intromisión que implica que otros decidan sobre nuestra sexualidad y maternidad, en la mercantilización y objetivación de nuestros cuerpos…
Por ello, creemos fundamental, exigir que nuestro derecho a vivir sin violencia la garantice el Estado, y que sea la Universidad una herramienta de lucha para erradicar la violencia hacia las mujeres.
No queremos que nuestros golpes, asesinatos, burlas, sumisión sigan siendo de “índole privado”; ni de cuestión de suerte, ni hipócritamente llamados "crímenes pasionales".
Con todo el respeto que merece, queremos recordar a Paola comprometiéndonos y luchando para que esto nunca más vuelva a pasar, y proponiendo a las autoridades, estudiantes, y a la Escuela de Trabajo Social en general, que nos organicemos para pensar estrategias de erradicación de violencia hacia la mujer.

FAETS Comisión Córdoba.

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